簡(jiǎn)介：2004年秋天的一個(gè)早晨，北京房山區(qū)蒲洼鄉(xiāng)的養(yǎng)蜂農(nóng)民董祥亮被一陣神秘的聲音驚醒，這聲音就像是有轟炸機(jī)低空密集飛過(guò)，董祥亮趕緊起床打開(kāi)房門(mén)卻看到了令他目瞪口呆的一幕。

簡(jiǎn)介：十九世紀(jì)中葉，世界上掀起一股尋找人類(lèi)祖先的風(fēng)潮，從歐洲到非洲的廣大區(qū)域遍布了西方探險(xiǎn)家的足跡，然而半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類(lèi)的史前世界仍然是未解之謎。十九世紀(jì)末，苦苦尋覓的探險(xiǎn)家最終將注意力轉(zhuǎn)向了東方，而中國(guó)這片古老而神奇的土地開(kāi)始吸引全世界的目光。上世紀(jì)二十年代，一次偶然的機(jī)會(huì)，有人在周口店的山洞發(fā)現(xiàn)一

簡(jiǎn)介：鹽井有著不可思議的悠久歷史，當(dāng)初云南和西藏的“茶馬互市”只能有3個(gè)過(guò)道，鹽井即是其中之一。當(dāng)時(shí)周邊18個(gè)地方的頭人都來(lái)鹽井做買(mǎi)賣(mài)。而鹽井的馬鍋頭們也帶領(lǐng)著馬幫，馱運(yùn)著沉甸甸的鹽，穿行在西藏的拉薩和云南的麗江之間。這也僅僅是它神秘歷史的一個(gè)小小的片段。幸運(yùn)的是，在鹽井還生活著這樣一群老人。他們經(jīng)歷了鹽

簡(jiǎn)介：這里是云南大理古城可以說(shuō)這是讓許多歷史學(xué)者感到頭疼的地方。摸得到的歷史脈絡(luò)幾乎全是傳說(shuō)，近些年看過(guò)金庸小說(shuō)《天龍八部》的人們當(dāng)自己從故事中清醒過(guò)來(lái)后幾乎都會(huì)在想那個(gè)真正的大理國(guó)會(huì)是什么樣。真的有個(gè)武功高超會(huì)使一陽(yáng)指的段王爺嗎？在知道大理國(guó)的人中可能有些不知道，在那之前有一個(gè)更神奇的王國(guó)那就是被歷史學(xué)

簡(jiǎn)介：這是位于北京西郊的一個(gè)普通的村莊，村西的墳坡，是村民們祖祖輩輩埋葬故去先人的風(fēng)水寶地，村里人不只一次的在自家的墳頭邊，看到過(guò)銹蝕的類(lèi)似人骨的東西隨意地散落著，人們并沒(méi)有在意，更不知道正是它的出現(xiàn)，令這個(gè)小小的村莊從此永留史冊(cè)。

簡(jiǎn)介：本片講述一個(gè)集學(xué)生、音樂(lè)人、發(fā)明家、創(chuàng)業(yè)者多重身份為一身的年輕人創(chuàng)業(yè)的故事。王博龍是北京航空航天大學(xué)精密儀器系研究生，也是一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，更是一個(gè)狂熱的發(fā)明家，擁有幾項(xiàng)富有創(chuàng)意的發(fā)明專利。他憑借一項(xiàng)將音樂(lè)和電子脈沖技術(shù)結(jié)合的發(fā)明，得到了投資人的關(guān)注，開(kāi)始一邊上學(xué)一邊創(chuàng)業(yè)。這個(gè)有想法有激情但缺乏社會(huì)經(jīng)

簡(jiǎn)介：隨著他的到來(lái)，一本武功秘笈將公諸于世，這是一本十分奇特的書(shū)，傳說(shuō)是禪宗初祖達(dá)摩所作，被武林推崇為少林功夫的宗源。有人相信，這門(mén)功夫可以醫(yī)治絕癥，并可成就武功的最高境界，這到底是一門(mén)什么武功？難道真的是傳說(shuō)中的武林絕學(xué)嗎？《易筋經(jīng)》的作者究竟是誰(shuí)？本集我們將尋訪武術(shù)史學(xué)家，通過(guò)版本分析，找尋《易筋經(jīng)》

簡(jiǎn)介：張帆，云南昆明人，長(zhǎng)期從事洞穴考察及洞穴生物學(xué)研究，他和他的團(tuán)隊(duì)將要對(duì)一座溶洞和一個(gè)天坑進(jìn)行科學(xué)考察，溶洞與天坑的位置，就在云南西部臨滄市的滄源佤族自治縣境內(nèi)，其中溶洞被當(dāng)?shù)厝朔Q作——司崗里。

簡(jiǎn)介：大庸有座天門(mén)山，離天只有三尺三。大庸是張家界過(guò)去的名稱，而位于張家界永定區(qū)的天門(mén)山凌空獨(dú)尊雄奇壯麗，被譽(yù)為武陵之魂。天門(mén)山古時(shí)稱為嵩梁山，也叫云夢(mèng)山。公元263年，天門(mén)山峭壁忽然洞開(kāi)，玄朗如門(mén)，形成罕見(jiàn)的自然奇觀天門(mén)洞，當(dāng)時(shí)三國(guó)吳帝孫休認(rèn)為這是吉祥的征兆，將山名改為天門(mén)山。

簡(jiǎn)介：安史之亂以后，政局動(dòng)蕩，北方中原地區(qū)的石刻造像漸趨衰落，而此時(shí)巴蜀地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，倉(cāng)廩充實(shí)。唐朝末年，昌州刺史韋君靖在大足建立龍崗寨，并開(kāi)始了大規(guī)模的石刻造像活動(dòng)，與此同時(shí)，民間僧俗也加入到這個(gè)行列中來(lái)。